Контакти з прибульцями в Африці

Автор цієї статті Домінік Калліманопулос вивчала антропологію в Уесліанському Університеті і працювала дослідником, письменником, перекладачем і редактором у галузі прав людини, вивчення культур і психології. Дослідження викрадень в Африці і досвіду викрадення людей з інших культур, проведене д-ром Маком і Домінік, використано в книзі д-ра Мака «Паспорт у космос» (1999).

Джон Мак і я були в Аріель - маленькій початковій школі поблизу Хараре, столиці Зімбабве, слухаючи як Ельза (це її несправжнє ім'я) описує свою зустріч з «інопланетною» істотою 16 вересня 1996 р. Загалом 60 дітей віком від шести до дванадцяти років повідомили про те, що вони бачили, як один великий і кілька менших «космічних кораблів» приземлилися - а точніше, зависли - над низькорослим чагарником, прилеглим до шкільного майданчика.

Дванадцять дітей, яких ми проінтерв'ювали протягом двох днів, всі як один описали одну і ту ж подію зі стійкою узгодженістю подробиць. Крім «космічних кораблів», діти також бачили двох «дивних істот»; одне з них сиділо на одному з кораблів, а друге бігало взад і вперед по траві, "відскакуючи начебто воно було на місяці, але не зовсім так сильно.

Згідно з їхніми описами, істоти були чорного кольору з довгими головами, «очима величиною з м'яч для регбі», з тонкими руками і ногами. Ця подія сталася під час ранкової зміни, коли вчителі були на зборі. Багато молодших дітей сильно злякалися і плакали. «Спочатку я подумав, що це був садівник», сказав нам один чотирикласник, «а потім я зрозумів, що це був інопланетянин».

За словами дітей, подія тривала близько п'ятнадцяти хвилин; потім кораблі повільно зникли з виду. Але навіть у стані страху багато дітей також відчували цікавість і інтерес до побачених ними дивних істот, чиї очі особливо вимагали пильної уваги.

Ельза сказала нам, що вона думала, що істоти хотіли розповісти нам щось про наше майбутнє, про те як «прийде кінець світу, може бути тому, що ми не дивимося за нашою планетою або за повітрям». Вона сказала, що їй було погано на душі коли вона повернулася додому в той день. "Начебто всі дерева потрапляють і більше не будуть повітря. Люди помиратимуть. Ці думки прийшли від людини - з її очей.

Ізабель, зібрана і ясно виражає свої думки десятирічна дівчинка, вторила почуттям Ельзи. "Він просто втомився на нас. Він був страшний. Ми намагалися не дивитися на нього, тому що він був страшний. Він притягував до себе мої очі і почуття ". Коли вона дивилася на цю істоту, її «свідомість» отримувала повідомлення: «Ми приносимо шкоду Землі».

Подія в школі Аріель - одна з найзначніших у новітній історії НЛО. Вперше така велика група людей засвідчила спостереження одночасної появи космічних кораблів та інопланетних істот. Після того як нам подзвонив репортер БіБіСі і розповів про дивні об'єкти і кораблі, що проковзали по небесах Зімбабве за дві ночі до 16 вересня, коли сталася драматична подія в школі Аріель, ми вирішили це розслідувати і отримати інформацію з перших рук.

Міжнародний проект дослідження викрадень інопланетянами

Протягом двох років Програма Дослідження Екстраординарног Досвіду (PEER, 1993/1994) вивчала отримані з різних країн і різних культурних верств повідомлення про спостереження НЛО і випадки викрадення інопланетянами. Одним з центральних питань дослідження було встановити, чи подібним чином це явище відбувається в інших країнах; якщо так, то які з його аспектів залишаються однорідними і незмінними в різних культурах, а які з них - або їх тлумачення - схильні до впливу культурних відмінностей.

В добавок до того, що PEER висилає своїх членів в поїздки по Бразилії і Африці, а також по Канаді і Сполученим Штатам для проведення бесід з місцевими індіанцями, вона також спонсорувала дослідницьку роботу в Японії, Скандинавії і Чилі, і підтримує постійний зв'язок з «одержали досвід зіткнення» з Європи, Ірану, Китаю, Австралії, Мексики і Перто. Ми порівняли досвід викрадення і шаманських мандрів і одержимості. Ми вивчили міфи, що стосуються істот з небес і інших світів і вимірювань. Результати нашої роботи неодноразово нас здивували.

У різних країнах світу люди відчувають викрадення інопланетянами, у багатьох випадках здаються схожими на свідчення, отримані в Сполучених Штатах; однак культурні традиції надають різні обриси цим подіям, роблячи їх відмінними одне від іншого. Наприклад, у Бразилії, яка рясніє традиціями медіумізму і спілкування з парфумами і предками, «візити інопланетян» цінуються вище відвідувань парфумів предків через високотехнологічні космічні подорожі інопланетян, що відображає культурний настрій бразильців на розвиток країни.

У результаті виникають барвисті варіації. В одному бразильському будинку, який ми відвідали, мати, за традицією головувала в сім'ї через її спілкування з парфумами предків сім'ї, відчула загрозу своїй владі, коли її син почав спілкуватися з інопланетянами.

Американські індіанці, з якими ми розмовляли, сказали, що поточна діяльність «людей зі зірок» вказує на дисбаланс між Землею, людством і космосом. Один старійшина племені Хопі з Арізони пророкував, як це роблять багато з викрадених, про кінець цивілізації. «Буде велика чистка», сказав він.

Досвід викрадення ставить під питання природу реальності

Багато з аспектів досвіду викрадення стали добре знайомими: що викликає запаморочення світло, що з'являється через вітрове скло або вікно спальні, і маленькі сірі істоти з масивними очима без зіниць, притягуючими і жахливими; параліч, що охоплює людину, коли її тіло пропливає крізь повітря, стіни і двері космічних кораблів; хірургічні операції, метою яких іноді є лікування, а часто - експеримент.

Іноді викрадені повідомляють про участь у створенні нового виду - гібриду людини та інопланетянина, про зародки, що розвиваються в штучних матках, схожих на акваріуми і розташованих рядами вздовж стін кораблів. Інші розповідають про апокаліптичні видіння, таємничі символи і безмовні телепатичні попередження.

Розповіді про викрадення сприяли появі великої кількості питань, що стосуються того, як їх слід витлумачити і яку роду терапевтичну допомогу слід надати викраденим. Протиріччя, викликані цим явищем, нагадують про інші випадки протиборства в наукових колах, що протягом історії супроводжував досвід зіткнення з аномальним. Еванс Вентц, антрополог, який вивчав фей у кельтській традиції, знайшов вкрай важким дати визначення своєму пошуку в науковому контексті. «Ці таємниці давно заворожували вчених, яким їх цікавість не дозволяє їх проігнорувати, як би вони не намагалися зберегти вірність своїй переважно ньютонівській традиції».

Вільям Джеймс, Гарвардський соціальний психолог, також роздумував над цими питаннями. У своєму есе «Чого досягло психологічне дослідження», опублікованому в 1890 рр., він написав: "Ідеалом кожної науки є завершена і замкнута в собі система істини... Отже, явища, які неможливо класифікувати всередині цієї системи, являють собою парадоксальні абсурдності і повинні розглядатися як неправильні.

Подібне починання, яке з суті є дослідженням свідомості різних культур, тягне за собою особливі труднощі, включаючи визначення суб'єктивності та об'єктивності, «реального» і міфічного. Для нас, людей Заходу, трудність інтегрування плодів наших снів і бачень - наших переживань у стані зміненої свідомості - в загальну, поділену з іншими реальність, серйозно обмежує наш спосіб формулювання питань і наші припущення, на які спирається наша дослідницька робота.

Щоб осягнути значимість досвіду викрадення для індивідів, ми повинні стати терпимими до переважної різноманітності повідомлень і візитів, одержуваних людьми з боку сутностей і істот «не від світу цього». Тільки відкривши наш розум для цього більш багатого контексту, ми почнемо розуміти значення явища викрадень тут і в інших країнах.

«Білий Бушмен», Лоренс Ван Дер Пост, сказав: "Люди завжди сміялися над історіями бушменів і говорили, що вони не мають сенсу. І раптом я зрозумів, що вони не мають сенсу лише тому, що ми втратили ключ і код. Ми втратили спосіб розшифровки цих історій ".

Як ми можемо розшифрувати дивні та незрозумілі історії тих, хто зіткнувся з цим явищем? Всюди в світі історії викрадення містять парадокси: деяких викрадених ґвалтують і іноді катують у процесі болючих процедур; інших зціляють, навчають і про них піклуються; треті проходять через все вищезгадане. Явище викрадень спокушує нас можливостями - як страшними, так і вабливими. Як ми можемо розшифрувати цю інформацію і ці історії?

Як ми можемо жити так близько до цього «миру за завісою»? Один погляд на інопланетного «іншого» закликає нас змінити наші земні установки, ведучи до призупинення наших вірувань, що є одним із задоволень, пов'язаних з антропологічними польовими роботами. Тільки знайшовши і зайнявши те, що антропологи називають «лімбічним» простором, ми зможемо звільнити себе для нового сприйняття життя і реальності.